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第311章 昏沉问道境（第2页）

因此，从这个角度来看，寻求自我与‘无我’之间并非是相互矛盾的，而是需要我们从不同的视角和维度去加以理解和认识。”

四儿目光缓缓扫过众人，然后停留在那位靓女身上，稍稍沉默了片刻，似乎在整理自己的思绪。接着，他嘴角微扬，轻声说道：“法有生灭，一事一法。这就如同世间万物，皆有其起始和终结，每一个具体的事物都有其独特的法则。”

他顿了一下，接着说：“首位学长提到要回看源头，这确实是一个很重要的观点。对于佛法来说，其源头自然是佛经佛言。而在《心经》中，对于自我本性的描述是‘不生不灭，不垢不净，不增不减’。从这句话中，我们可以理解到，自我并非仅仅是意识那么简单，它具有一种超越生灭、垢净、增减的本质。”

四儿稍稍停顿，让大家有时间思考他所说的话。然后，他继续说道：“再看《妙法莲花经》中的授记品，其中提到授记。授记的意义在于证明有轮回的自我，只有这样的自我才能够在未来成就果位。这也进一步说明了自我的存在不仅仅局限于意识层面，而是具有更深层次的内涵。”

最后，四儿谦逊地笑了笑，说道：“以上只是我个人的一些愚见，还望各位学长学姐不吝赐教，给予我更多的指导。”

四儿见众人无声胜有声，也如痴如醉地回忆了一下读过的经文义理，然后又滔滔不绝地谈了个人认知：“在我看来，自我就如同夜空中最亮的星，只有拥有自我，才能在茫茫人海中作意寻皈依，守戒律，在轮回的苦海中历劫重生。而无我则是那驱散黑暗的晨曦，是一种无我执邪见的境界，不以自我利益为中心，而是换位思考，像温暖的春风一样服务他人，慈悲同体，互助和谐。”

靓女嘴角微扬，露出一抹浅笑，轻声说道：“《金刚经》里提到了无相的概念，菩萨是没有‘自我’和‘他人’这样的分别心的。”

四儿听后，也不禁笑出声来，附和道：“哈哈，我不过是个平凡之人，自然还达不到菩萨那样的境界。《无相偈》里说：‘说通即心通，如日处虚空，唯说见性法，出世破邪宗。’我因为执着于相，所以才会心生疑惑和障碍，因此才会不断地发问，以求得到解答。可是，如果菩萨都没有‘自我’的概念，那又怎么会生出利他的心呢？”

靓女正色又道:“真有一个菩萨吗？有一个菩萨就有一个非菩萨，这个世界，你见到我，也是一个你而已。你见到的所有，都是另外你。

名相创造了世界，它便是自我分割而成的幻相。这是一个美好的梦，如果让你感到分离了，有压力了，那就表示需要探究，焕醒自己。”

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