027小说网

第四十五章 子产（一）（第3页）

同年，子产开征丘赋，通过承认私田合法化来征收军赋，指的是承担兵役和征收牲畜。

春秋之时，承担兵役和交兵赋都是国人（国是一种行政单位，以诸侯贵族为中心，此外的都是野），也是一种地位的象征，所以子产的这个决定一下子就招致了很大的不满。

而子产却没有因此动摇，更是留下了‘苟利社稷，生死以之’的名言。

一项政策和税收的变动，要不然是满足个人的需求，要不然就是满足国家的需求。

子产是一个仁德知礼之人，绝不会因为满足个人的私欲去危害国家。

他之所以征收丘赋，是因为郑国在多年的征战中，旧有的制度无法满足国家的需求，只能做出改变。

只是这在当时开来，太有违于礼，看重利益了。

郑国大夫子宽甚至认为，子产的政策会导致他的国氏较早灭亡。

郑简公三十年，即公元前五三六年，子产做了一件可能是他一生中最重要、最辉煌的事，至少笔者是这样看的。

子产将郑国的法律条文铸造在了象征诸侯地位的鼎上，向全社会公布，史称铸刑书，这是华夏历史上第一次公布成文法的活动。

在此之前，法是‘刑不可知，则威不可测’的秘密法，它完全依附于当时的礼制，并被当时的贵族阶级把持，在新兴地主阶级出现和极剧变化的春秋时代是很不适用的，很容易就引发诸多的矛盾。

晋国大夫叔向得知之后，写信给子产，对他的这一举措加以指责，子产接受了他的批评，但却没有改变自己的决定。

子产的行为对于法家思想的形成是有极大助益的，他和管仲一起被当做是法家思想的先驱。

郑简公三十六年，即公元前五三零年，郑简公去世，他的儿子郑定公继位。

郑定公元年，子产、子太叔辅助郑定公前往晋国参加平丘之会。

子产在这次会盟上表现出色，维护了郑国的尊严，被孔子称赞为‘国基’。