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第10章 复习备考本科 第一 复习一下语文知识（续4）（第1页）

五明继续专心致志地复习备考本科，他将重点放在了语文知识的复习上，并深入研究写作知识。

写作的主题往往具有独特的“当代性”。每一种思想和观念都深深地渗透着那个特定时代、特定时期人们对社会生活以及客观事物所特有的评价，同时也反映了强烈的“当代精神”。

例如，当我们以“松树”作为写作主题时，可以看到千百年来，众多佳作不断涌现，但它们的“主题”却各不相同，每个作品都展现了属于自己的“当代”精神。就像《论语》中记载的那样，孔子曾颂赞松树：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话不仅展现了他对松树坚韧不拔品质的赞美之情，更体现了那个时代人们对高尚品德的不懈追求。当凛冽的寒冬来临，万物凋零之际，唯有松柏依然坚守着自己的立场，不屈服于严寒的淫威。这种坚定不移、不畏艰难险阻的精神，或许正是孔子身处乱世却能保持志向不变、不随波逐流的一种情感映照。陶渊明也曾赞美过松树，他说：“芳菊开林耀，青松列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”又说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。”陶渊明所强调的是松树的“贞秀”之美，但它却被众多杂草掩盖，只有在严寒季节到来时，才能显露出其独特的“卓越不凡”。这无疑是陶渊明对松树的赞美和推崇，同时也是他自身追求的一种体现。这里主要表现的是陶渊明“孤芳自赏”的志向,“卓然不群”来，的傲骨,它和魏晋时代那种“名士”作风,“归隐”习气是密切相关的。这和孔子的积极“入世”思想并不相同。再比如陶铸所写的《松树的风格》一文，作者通过对松树挺拔、坚韧、不畏严寒等特点的描写，巧妙地将松树与人类社会联系起来，深刻地揭示了一种高尚的品质和精神境界。他以松树为喻，歌颂了那些无私奉献、默默付出的人们，他们不图回报，只为他人着想。这种“要求于人的甚少，给予人的甚多”的高尚品德，正是当时社会所倡导的主流价值观。可以说，这一主题具有强烈的“当代性”，它反映了那个特定时期的时代需求和价值取向。如果没有当时“时代风格”的大力弘扬，陶铸也许就难以在那样的背景下，提炼出如此充满时代气息且独具匠心的崭新主题。陈毅元帅的《青松》，由于写作时间稍晚,“主题”又有所不同,它是这样四句:“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。”这首诗的“青松”代表了中国共产党及其领导下的革命人民，这首诗的“大雪”则代表了写作当时六十年代的严峻、险恶的国际环境和外部压力,它表达了一种顶住“压力”、坚持社会主义的新颖主题,和《松树的风格》又各自体现了各不相同的“当代精神”。

正是由于这种原因，果戈理才会说出：“请相信我，无论出版何种类型的艺术作品，如果其中缺乏当今社会所关注和围绕的问题，如果其中不能描绘出我们今日所需的人物形象，那么这部作品在今日将毫无影响力。”同样地，列宁也曾指出：“应当选取那些在政治上至关重要、受到大众广泛关注以及与最为紧迫问题相关的主题。”虽然前者谈论的是“文学”创作，而后者则是针对其他“文章”的写作，但对于主题应具备强烈的“当代性”这一要求却是一致的。

要求主题具有“当代性”，并不是意味着禁止撰写历史“题材”。绝对没有这个意思！而是希望作者在理解和处理这些历史“题材”时，能够深入地融入、展现出明确的“当代精神”，表达出“当代人”对于历史事件的一种独特的“当代评价”；同样地，这也不代表其他“题材”就不能被书写。绝非如此！无论选择何种题材，都应该给予作家充分的自由选择权。题材本身并不会决定作品的质量，真正重要的是在这些“题材”中注入、凸显出鲜明的“当代精神”，展示出“当代人”对这些题材的新颖、有益的“当代评价”！因此，所谓主题的“当代性”，实际上是主题内在的“时代性”的一种集中与提炼，是“时代精神”的具体呈现。每个时代都应该有属于自己的“文章”。每个时代都有其独特的特点和需求，因此需要有与之相应的创新和创造。对于作家来说，要用当代人的视角和思维方式来观察、思考并表达生活中的各种现象和问题。这意味着要以当代人所具备的知识水平、思想深度和情感体验作为基础，去解读和评判周围的世界。通过这样的方式，可以更真实地传递当代人的内心世界，包括他们的思想、情感、欲望以及对社会现实的呼吁。同时，也能够展现出当代人在思考、判断、探索等方面的成果，让作品充满现代气息和时代精神。这种创新性的表达方式不仅能使作品与时代紧密相连，还能给读者带来新的感受和启示。因此，对于作家而言，如何将当代精神融入到作品之中，成为了一个至关重要的课题！

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对于文章的主题来说，我们不但需要追求深度，还应该力求创新，做到“深”与“新”的完美结合。这里所说的“新”既与选取独特视角、把握个性特征有关，同时也与主题所具有的时代意义紧密相连。古人曾云：“虽杼轴于予怀，怵他人之我先。”意思就是尽管出于自己的构思，但最害怕别人走在前面；又有“惟陈言之务去”之说，即前人已经表达过的思想和语言，必须坚决摒弃，不再重复使用；还有“若无新变，不能代雄”，如果没有新颖的立意、独特的语言和全新的变化，就无法在一个时代中脱颖而出。这些观点都强调了创新在写作中的重要性。所谓“不创前未有,焉传后无穷?”这句话意味着如果没有开创前所未有的事物，如何能够将其传承下去并流传到后世呢？这实际上涉及到文章的“主题”以及文章写作的“当代性”问题。缺乏新的创造，即缺乏“当代性”！而新的创造主要体现在主题的新颖程度上！

文章随着时代的发展而变化，无时无刻不在追求创新。随着现代生活节奏的不断加快，主题的“当代性”也变得更加丰富多彩且变化迅速。以新时期的文学创作为例，除了在最初阶段还在习惯的轨道上滑行一段时间之外，紧接着就出现了所谓的“伤痕文学”、“反思文学”和“改革文学”等等。这些文学流派之间有着大的阶段划分，但同时每个阶段内部又存在着小的层次差异。主题随着时间的推移而改变，相互竞争，追求创新。一般情况下，其他类型的文章的主题也是如此。对于新闻而言，“新”就是其生命所在，如果没有了这个元素，那么也就不能称之为新闻了；而学术论文和科技着作更是如此，它们本身就是人类智慧的结晶，肩负着揭示最新科研成果和传播最新科技信息的重任，所以说“新”同样也是其存在的意义所在。至于政治论文（如社论、评论等）以及杂文（也就是文艺性的“社会论文”）则可以说是社会的神经和攻防的手足，这两者的“当代性”也是相当突出的。

伟人曾经指出：“文章的写法应该有所改变。当前，在解放区的军民中，核心问题已不再是对美蒋抱有幻想，因为这样的时期早已过去；而一味地描述美蒋多么强大、凶恶，在七月之前或许还有一定必要性，但七月之后不仅没有必要，反而会产生负面影响。如今，解放区军民最关注的焦点问题是能否取得胜利以及如何赢得胜利，尤其是在失去一些地方后，人们对此尤为关切。所以，我们的文章和新闻报道的重点，不应仅仅强调敌人如何压迫、如何凶残，更应着重阐释尽管敌人拥有两百个师的兵力，得到美国的援助，并占领了一些地方甚至可能继续占领更多地区，但由于各种因素，我军必将战胜蒋军。每次取得胜利，都应撰写一篇社论来鼓舞士气并加以论证；而每当失去一个重要地方时，则应编写一篇简短的文章予以解释，说明只要消灭敌人，未来就能够收复失地。”

所谓“写法应改变”,就是指的这种“立论之重点”的改变,亦即“主题”的改变。七月以前有“必要”，七月以后就必须“改变”了:因为七月敌人发动了全国性的内战。你看,这主题的“当代性”是多么严格、多么灵敏啊!

因此,作者应当站在时代的前列。要敏锐感应时代的气息,紧紧按着时代的脉搏,正视现实,探索人生，及时而准确地提出并回答“当代”人们普遍关心的各个方面、各种各样的现实问题，以鼓舞人们前进的斗志,奋发的希望,使自己的文章里能跃动着强烈的“当代精神”的热流。“向后看”没有出息。“超时代”纯属逃避。“总而言之，有天才的人们全是历史纪念碑。无数历史事实都反复验证了这样一条题理:越是具有鲜明“当代性”的文章,越是具有它的独特的历史价值。