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第74章 幸福的真谛（第2页）

……

张丽现在属于扶贫人员，去不去镇政府无关紧要，苏誉可不行，有了位置有了职责。早早起来，收拾着准备上班。

这一夜，张丽也心满意足，担忧了很长时间的事，终于成为事实。知道苏誉要上班，早早起来做好了早餐，看着苏誉吃的开心，感觉自己终于又做回了人妻，幸福的心情难以言表。

这个世界是个万花筒，每个人有每个人的生活方式，一个人有一个人多幸福的定义。

五六十年代之前，对普通民众来说，儿孙满堂，小有盈余，有饭吃不挨饿就是福。八十年代，不再提倡儿孙满堂，提倡少生孩子多种树，提倡三口之家。于是，遍地都是喵喵叫着准备抓老鼠的猫。实践告诉大家，没钱绝对不幸，但有钱就能幸福吗？

进入九十年代，进入了笑贫不笑娼的时代，无论是权贵还是贫民，绞尽脑汁开启捞钱模式。于是，人们不再注重生活质量，忘记了责任和义务，放弃了休息时间和节假日，什么大干一百天，创造什么奇迹，忘记了活着的真谛！只要生命不息，捞钱就不停，从而走上了一条不归之路。

当旧的伦理道德被打破，新的伦理道德又没有及时出现。所以，人的思想进入了混沌期，每个人对责任和幸福的定义发生了变化。

像李济源和唐玉山这种传统人认为；人活着就是责任和义务，为国尽职尽责，为民履行义务。孝敬父母是责任也是义务，抚养儿女是责任亦是义务。妻贤子孝，儿孙有出息，家庭和睦就是幸福。

苏誉这辈小知识阶层认为；人生就是来受罪的，把生我养我的人平安送走，照顾好自己爱的人和爱自己的人，看到她们在自己的努力下开心的活着，这就是自己的幸福。至于社会责任，他会在力所能及的范围之内，尽力而为。以前说的为什么而奋斗，为什么而献身，他觉得都有点扯。因为他也见过很多因奋斗而献身人的窘迫与艰难，也没见他们得到多少回报。大家都忙，忙着做发财梦，谁还记得那个在梦里倒下的人。

张丽觉得呀，活着可不就是为了爱嘛，只要能把自己爱的人照顾好，看着他开开心心的，那就是自己最大的幸福。社会责任啥的，她又不是不明白，可她觉得那也太扯了吧，自己就是个被边缘化的小职员罢了，这种大责任，那都是掌权者的事儿。作为一个社会底层妇女，她的责任，就只有父母和爱人，这就是她的陪伴中的幸福。

像纪媛媛和乔慧雅这些新生代独生子女知识分子，她们从小锦衣玉食，读万卷书游历世间物，同时也看透了人间事。什么尔虞我诈，魁魅魍魉之辈也都见识过了。

她们觉着吧；靠着自身的本事过着自己的逍遥单身日子，啥责任啊义务啊，都特缥缈，离自己也老鼻子远了，对功名利禄更是没啥兴趣。趁着年轻赶紧给心找个安乐窝，没事就打个电话撒撒娇，想对方了就订张机票凑一块，尽情享受爱与被爱的美妙。至于未来嘛，她们才懒得去想呢，反正她们觉得老了就没未来了，这就是她们所谓的孤独中的幸福。

哈哈，不过呢，还有好多人，根本没时间去想啥幸福不幸福的，整天就忙着挣钱，上班、加班，这就是他们生活的全部。自己的钱要挣，儿子的钱也得挣，到最后连孙子的钱都挣上了。还没等想明白自己活着是为啥呢，就被小鬼给带走了。走的时候还念叨着没给孙子娶上媳妇，那叫一个不甘心啊！

所以说，人生苦短，生活不易。大家各有各的不容易，各有各的生活方式。当然了，他家也各有各的幸福标准，只要没有危害他人，只要不分你的蛋糕，就不要用自己那一套去约束和绑架别人。活在当下已经够不容易了，还强加那么多的枷锁给他人，这本身也是一种不道德。

……

职场上流传着这么一句话；收假收的只是大家的时间，但未必能收的了大家的心。不吃一碗元宵，难保心能归位。

苏誉到了镇政府刚过八点，院子里铺着厚厚的一层积雪，满院子参差不齐的脚印。李济源办公室门已经开了，唐玉山和薛迎春还没来。

副镇长就得有副镇长的自觉，苏誉拿了一把铁锹，提着一条扫把，开始清理起院子里的积雪。听到扫把铁锹声响起，本来办公室还嘻嘻哈哈的笑声戛然而止，大家都探出头来观察。