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王升这个师兄做的也算相当称职了,大晚上还跑去山下买回两个蚊帐,当晚就给师姐和师妹挂上了。
以前只有师姐在,王升睡里屋也习惯了;现如今多了迟雯,王升也不好意思再跟她们同室而眠,干脆搬了个蒲团,去院门处打坐修行。
打坐本就能代替睡眠,而且王升也担心迟雯会在半夜溜走。
连续下山两趟,确实对自己修行有些影响;王升之前已经摸到了结胎境的门槛,现如今花费了整整一夜,才勉强找到了当初在李宅那次感悟的状态。
所谓结胎,便是‘自结内胎’。
修道追求的是天人合一、与道相合,但那是比较高深的境界,并非随便说说、几次顿悟就能触及。
凝息境时,修士自天地间开始吸纳元气化为己用,按各自心法将元气化作各自真元;
到了聚神境,灵念体悟天地、自然,开始于苍冥之中追寻道之痕迹,让自身与天地初步相融。
但若是真元与灵念不断增长下去,抛开瓶颈与各个修士的潜力极限不谈,最终的结果是融于天地间,尘归尘,土归土,化为天地元气的一部分。
故,这并不算完成筑基。
修士去修道、去体悟自然,本质上是为了让自身得到升华,追求的是自己飞仙成道。
所以,结成内胎,自主掌控与天地之间的关联,该与天地相融时能融于天地,该与天地隔绝时就切断联系。——这就是结胎境对修道的意义所在。
那何为内胎?
其实这只是一个比较抽象的说法,并不是要在肚子里结出个小人儿,是指的道躯周天圆满,自称内周天循环。
结胎境前,王升吸纳元气是通过周遭穴位;迈入结胎境之后,是内周天与外周天相连接,从天地间汲取元气。
凝息境修士,吸纳元气仿若酒盅饮酒;聚神境修士,吸纳元气好似海碗猛灌;结胎境修士则是将自己泡在元气缸里面,全身各处一同吸纳。
如何能完成完满无漏的内周天,就是王升此时所努力的方向了。
《纯阳仙诀》中有四句真言对应此境界:
玄牝藏蕴,动静自然。
仙脉封闭,辟谷归元。
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